信息中心  陈瑶

    最早接触这本《狼图腾》是在大四，那个时候阅读这本书，一天一夜没睡觉，一气呵成，从头到尾。当时合上书后想，说得真对呀，狼性果然是一种伟大的性格，于民族复兴、国家富强大有裨益。

    最近花钱买了这本书，作为收藏，闲时仔细翻阅，又觉得有什么地方不对，既然看问题要一分为二，那么以前只看到狼性之优势，也算是有失偏颇。黑格尔说，存在必合理，可是，为什么这么有生命力的“狼性”，没能长久地存在下去呢？即便是满清入关，狼性犹存，但区区数十年间，就被农耕文明消磨殆尽，能够说，狼性绝对比农耕文明培养出来的羊性要优越吗？

    后来，我读道德经，对着八卦图，看了看代表“水”的坎卦，中间一条直线，代表阳，代表刚强，外面两侧，两条代表阴的断线。突然想起，作者说的有关所谓“文明狼”的称谓，顿时觉得似有所悟，这个“水”，所谓上善若水，实际上，是我们常说的“披着羊皮的狼”！

    农耕文明下的中国人以前不谈狼性，但是谈水：“水，利万物而不争。”所以，大家都喜欢水的这个“不争”的特点，可是，很少有人想过，孙子兵法里面说：“火攻者明，水攻者强”。水，有它刚强猛烈的一面，但是这一面往往被人忽略。

    《狼图腾》中狼群围猎的场面惊心动魄，让人热血沸腾。三四十头巨狼“像一条条鱼雷”，带着一道道的土线扑向猎物——疾行如风、寂静如林，劫掠如火，不动如山！

    然而我认为，劫掠如火，不如说劫掠如水！那样的速度、那样的威势、那样冲垮一切拦阻的气概，只有江河潮涌，水势滔天才能比拟！农耕文明培育出来的人，就是缺乏这种气势。

    可是，狼性毕竟不是水性，且不说它贪婪无度，残忍嗜血——这些，作者都说了要摒弃，大家也已经达成共识——我们要说的是，狼性易折，也就是刚则易折的问题。

    作者提到，黄金家族的兴盛，是靠着狼性而来的。但是，偌大一个帝国，90年而亡，在中国历史上也是不多见的——的确，秦13年就亡了，隋朝年头也很短，但是，这两个朝代，无论从地域、财富、支配力各个方面，都无法同元帝国相比。当王子拔都的铁蹄踏破维也纳、元朝的骑兵杀入巴格达、东袭日本、西破俄国的时候，当时的哪个学者预见到这么大的一个帝国、险些攻下埃及、深入非洲的帝国，竟然只有90年的寿命？——传说一个叫张三丰的老道士活得都比他长！

    个人认为，狼性的最大优势也是他最大的缺点——一个字——“锐”！锐不可当。在这个前提下，自然就会孕育出精明强干、足智多谋、勇敢坚强、威武不屈等等一系列优秀品格。但是坏事就坏在过分地“不屈”。

    原则问题，当然要不屈，但是不屈过了头，那就是左倾冒险主义。作者写狼群攻击军马的场景：一些勇敢的狼，并成一排，从正面拦截军马，并且甘心忍受军马的踩踏——即便是葬身蹄下，也要拦住敌人前进的道路！

    ——长征初期，湘江防线，用阵地战阻击国民党的援军，“寸土必争”——何其相似也。

    锐利的东西容易磨损，因为能量总是沿着耗散的方向流动，水从高向低流，是宇宙的至理。

    狼性根本的缺点就在于此！

    多少狼性民族，英勇善战，结果如何？那就是灭亡。因为一旦被打败，别的民族害怕他们重新崛起，于是斩草除根！所谓木秀于林，风必摧之。

    汉族从来没能被斩草除根——尽管被征服了很多次——不管是不是愿意承认，“君子报仇，十年不晚”、“好汉不吃眼前亏”这样圆滑的逻辑的确在事实上起到了挽救汉族的重大作用。

    当然，我们不提倡遇事就退避、就委曲求全，但是，一味的追求狼性，也未必是什么正确的事情。就如作者所说，狼性是不好控制的，起码要做21世纪的“文明狼”。

    书的最后，作者把狼群的毁灭归罪于不注意保护生态云云，但是，更深一层，我认为，还是狼性本身的弱点导致了他们的覆灭。因为他们太强大，太锋锐，招来了人类的剿杀、招来了来自各个方面的仇视和报复。相比之下，黄羊群日益壮大，可以说，最终，是羊性取得了这场持久战的胜利。

    狼可以被灭绝，羊群却长久地生存了下来。

    羊性适合在逆境中生存，狼性适合在逆境中发展。狼性，是一种孤注一掷、死中求活的精神，陷之亡地而后存，置之死地而后生。虽然狼足智多谋，但是从根本上讲，狼性仍然富于侵略性、永不妥协。狼虽然也讲智谋，但那是在战术上，在战略上，狼性是有着重大缺陷的。

    所以中国的先贤们不讲狼，讲水。

    外柔、内刚的水。

    外柔，使得水可以磨损敌人的锋锐，与外界接触更为柔和，广结善缘。利万物而不争，如同宣布“中国永远不称霸”，怀柔天下，与四邻和睦相处，利于自己发展。

    内刚，“水攻者强”，原则问题，寸步不让，水是不可被压缩的，虽然可以改变形态，但是不可以减少空间，越有压力，就越坚强，一旦爆发，正如李白所写：“飞湍瀑流争喧豗，砰崖转石万壑雷”，威不可挡。

    水性，使狼性与羊性有机的结合起来，所以我说，水性，颇有点“披着羊皮的狼”的意思，不是说伪装起来干坏事，而是懂得用更巧妙的办法处理问题。

    水性是一种比狼性更难学习的性格，容易被扭曲成为懦弱、胆小的性格，要想用水性来武装自己的思想，首先要看到水这一卦中的那道阳爻，那是水的脊梁，是水的原则，是不可妥协，不可退让、不可出卖的。然后才能谈到外柔，柔是方法论，刚是世界观。柔是为刚服务的，终极目的不是“不争”，而是“天下莫能与争”。

    昔日黄帝“执干戚舞”，而四方臣服。舞，代表着友好、和平，然而，如果不是有强大的军备作后盾，可能光靠“舞”而定天下吗？

    水性就是要告诉别人，朋友来了，有好酒；若是那豺狼来了，等待他的有猎枪！

    羊性只注重好酒，狼性只注重猎枪。

    中国近代，饱受羊性之苦，作者呼唤狼性，的确有振聋发聩之意，然而如果看不到狼性的缺点，一味否定羊性，那就不是辩证的看问题的方法，容易失之于偏颇。许多人做事情，喜欢矫枉过正，要么偏到狼性一边，要么偏到羊性一头，偏偏掌握不好“水性”，做不到有机结合，作者的真正意图，可能也是嫌水性太难以掌握，所以鼓励大家，暂时先学会“狼性”吧。不过，上善若水，对于个人来说，应该学会像水一样，对待四周的事物；就国家而言，也应该学习水那种“利万物而不争”，却“天下莫能与争”的特点，做一个在世界上发挥重大作用，却又不恃强凌弱的负责任的大国。 这才应该是我们最终的目标。

 

【点评】

《狼性、羊性与水的思考》的点评

中国经济出版社社长、总编辑   黄允成

    多年从事出版工作的经验告诉我，要写好一篇读后感是很不容易的。我面前获得二等奖的这篇读后感——《狼性、羊性与水的思考——读〈狼图腾〉有感》——就写得不错。这说明国资委团委、青年理论研究会开展的读书主题活动是很有收获的。

    之所以说这篇读后感写得好，是基于以下三点感受：

    第一、我本人没有读过《狼图腾》这本书，但是从作者对狼性、对狼群围猎那种惊心动魄场面以及狼群最终的覆灭的概略描述中，我对《狼图腾》这本书也就有了一个概略的了解。能否让没有读过原著的朋友了解援助的基本精神，这是衡量一篇读后感成功与否的一个重要方面。否则，“读后感”这种体裁就无法单独存在了。

    第二、作者对原著中所宣扬的狼性，既有欣赏，又有批判，更有升华。作者认为仅强调“狼性”的“刚”是必要的，但却是有失偏颇的；而可以与之形成补充的“羊性”，却又过于柔弱；因而，必须使“狼性”与“羊性”有机地结合起来，这就是作者所要弘扬的“水性”——一种外柔内刚的品质。

    最后，作者还能运用上述“水性”来分析国家、民族的定位，认为中国应该做到像“水性”那样，既“利万物而不争”又让人觉得“天下莫能与争”，做一个在世界上能发挥重大作用、维护国家利益，却不恃强凌弱的负责任大国。这样，文章的立意就升华了。